Allikas

Tõsise vastu: kuidas vältida lähedaseks saamist

Erinevus küpsuse ja tõsiduse vahel

Harvardi üks kuulsamaid professoreid, kes on kunagi elanud, oli William James. Olles õppinud meditsiini ja bioloogiat, määrati ta esmakordselt füsioloogia juhendajaks. Sealt edasi õppis ta anatoomiat, enne kui asutas end silmapaistvaks psühholoogiks ja filosoofiks.

Filosoofiamaailmas on William James kõige kuulsam pragmatismi teooria eest võitleja; idee, et tõde ei seisne kõvas loogikas ega metafüüsikas, vaid see tõde on see, mis reaalses maailmas töötab. Võib-olla pole siis üllatus, et ta pühendas suure osa oma elust psühholoogia uurimisele - valdkonnale, millele ta pani aluse oma raamatus "Psühholoogia põhimõtted".

Muu hulgas oli ta esimene psühholoog, kes väitis, et meie põhijooned ei muutu aja jooksul kuigi palju. Filmis „Põhimõtted“ kirjutas ta: „Enamikul meist on kolmekümneaastaseks saamisel tegelane nagu kipsi määrida ega hakka enam kunagi pehmenema.“ Hilisemad tõendid on näidanud, et see tähelepanek vastab tõele. Geenidel on tohutu roll ja seda teeb ka keskkond ning pärast esimesi paarikümneaastaseid elu lõpetavad inimesed sisemise tuuma muutmise mõtestatud viisidel. See, kas muutused on võimalikud, on üks asi, kuid tundub tõsi, et enamikul inimestest jääb hea meelega kinni sellest, millega nad on end mugavalt kasvatanud.

On kaks asja, milles võime elus kindlad olla: ühe jaoks muutke ennast ja teiseks ebakindlus. Sündides ei tea me palju. Tegelikult on meil uskumatult abivajajaid ning ilma vanemate ja hooldajateta poleks imikutel võimalust ellujäämiseks. Aja jooksul aga õpime ja arendame oma maailma vaimset mudelit. Meie ümber olevad kultuurilood ja füüsilised stiimulid kujundavad meie meelt ja käitumist, kuni moodustame esmase enese kontseptsiooni. Õpime ohte vältima, otsime hüvesid ja näeme end teiste silme läbi.

Enamasti suureks saades teame, et me ei tea palju. Ka meie keha muutub nii kiiresti, et muutus iseenesest on ilmne. Ja meil on sellega kõik korras, enamasti seetõttu, et meil on veel teisi inimesi, kes kaitsevad meid ebakindluse ja muutuste pakutavate varjukülgede eest. Kuid mingil hetkel, kui jätame vanemate ja hooldajate pesade turvalisuse, visatakse meid maailma ja äkki peame tegelikult silmitsi ebakindlusega ja end muutma. See on küpsuse aeg.

Inimesed ihkavad sünnipäraselt stabiilsust ja turvalisust ning kui me peame silmitsi seisma keeruka ja muutuva maailmaga, mille eest meie vanemad meid enam kaitsta ei suuda, kasvab ainus stabiilsuse allikas seestpoolt - meie sisemine mina ja selle käitumine muutuvad ohutuse keskus. Pärast aastakümnete pikkust kogemust on nad õppinud, kuidas elada läbi elu katsumused ja viletsused, ning otsustavad nii, et on aeg asuda elama ja kasutama neid samu harjumuste mudeleid, olenemata sellest, mida tulevik meile pakub.

Kui oleme noored ja kasvame kiiresti, veedame suurema osa ajast uurimise režiimis. Otsime uusi seiklusi. Me veedame palju aega vaba aja veetmise ajal, mängides ringi, et näha, mis meile meeldib ja mis mitte. Kui küpsuslävi on aga ületanud, kui oleme oma eelistused selgeks saanud, kui oleme endaga leppinud, hakkame liikuma ekspluateerimise režiimi. See on etapp, kuhu kipume jääma järgmisteks eluaastateks. Uute harjumuste ning uute meeldimiste ja mittemeeldimiste uurimise asemel asume elama ja kahekordistame seda, mis meil juba on.

Siiamaani on kõik korras. Selles mõttes pole Jamesi väite ees midagi karta ja enamiku jaoks on see nii, nagu olema peaks. See on põhimääratlus, mida tähendab täiskasvanuks kasvamine. Kui olete teinud tööd, et teada, kes te olete ja mida soovite, on mõistlik lihtsalt tsoneerida ja keskenduda.

Umbes küpsusajal hiilib meile veel midagi, mis pole meile pikas perspektiivis nii kasulik. See on midagi tõsist. Tõsidus näib ja tunneb ning käitub sageli nagu küpsus ja täiskasvanueas, mistõttu on see nii ohtlik, kuid see on hoopis teine ​​metsaline, pigem see, mis pärsib kasvu kui toetab seda.

Küpsus ütleb: olen valmis võtma enda eest vastutuse. See on see osa meie tegelasest, kes on mõelnud, kuidas oma emotsionaalset maastikku hallata ja suudab selle maailmaga ühitada, kui ta tegutseb, mida ta soovib. Tõsidus ütleb: ma tean, mis on parim. See on see osa meie tegelasest, kes arvab, et ta on maailma välja mõelnud, ja proovib seda siis piiratud vaatenurgast lähtudes juhtida, selle asemel et sellega liikudes edasi töötada. Küpsus tähendab seda, et olete välja töötanud harjumuspärased mustrid, mis toetavad teie kasvu keerulises maailmas inimesena teie valitud suunas. Tõsidus seisneb selles, et proovite oma uskumussüsteeme teistele inimestele peale suruda, sest teate kõige paremini.

Võite olla küps, säilitades samas oma võime hoida avatud meelt. Tõsidus on vaikimisi jäik ja suletud. Esimesel on isiklikud eelistused, samas kui teises käsitletakse otsuseid faktidena.

Kui oleme noored, õpitakse suur osa õpitavast mängu kaudu. Evolutsiooniliselt mängime, sest see õpetab odavalt meie füüsilist keskkonda, sotsiaalseid norme ja kognitiivseid võimeid. Ehkki mängu mõte pole õppimine, on õppimine mängu loomulik tulemus. See on seisund, kus meie mõistus on avatud maailma stiimulitele - mitteotsustav selline voog ja kaasatus. Pole õiget või valet mänguviisi - see on pidev läbirääkimine praeguse hetkega.

Tõsidus on sellele täielik vastand. See on puhas otsustusseisund, mis piirdub maski kandja eeldatavate piiride varase eksisteerimisega, kas see on õige ja vale, arvestamata tõsiasjaga, et arusaamatus maailmas võib tal puududa täielik teave. Tõsuse alus on ebakindluse hirm. Sügaval ta teab, et ta ei tea palju ja on sellest hirmul. Selle asemel, et jätkata mänguaega küpses täiskasvanueas, kahekordistab see hoopis seda, mis talle lohutust pakub.

Lõppkokkuvõttes ei saa tõsidus kuidagi elada, kui majanduskasv ja väljakutse ning tõde on see, mis järgneb. Küpsus võib küll mõnda meie harjumust karastada, kuid üldiselt võib see olla piisavalt voolav, et reageerida headele ja halbadele asjadele mitmekülgselt, hoides end uute asjade õppimiseks avatuna. William James teadis seda isegi siis, kui ta neid sõnu iseloomu kõvenemise kohta kirjutas, sest isegi omaenda elus tegi ta oma hilisematel aastatel oma parima töö. Ta tegi seda siiski ainult seetõttu, et ta ei sattunud kunagi oma mõtte sulgemise lõksu.

Üks minu lemmiktsitaate tema kohta pärineb raamatust The Varieties of Religious Experience, kus ta kirjutas:

“Hea huumor on filosoofiline meeleseisund; tundub, et Loodusele öeldakse, et me ei võta teda tõsisemalt kui ta võtab meid. Olen seisukohal, et filosoofiast tuleks alati rääkida naeratades. ”

Seda tehes otsustas ta ise seda lähenemist valides mängida, täpselt nagu me mängisime, kui õppisime, kuidas kõndida, kuidas rääkida ja kuidas suhelda. Täiskasvanueas levinud tragöödia ei tähenda tingimata seda, et unustame mängimise - see on võib-olla kõige loomulikum asi, mida me inimesena teha saame. Pigem on see, et veename end sellega, et see pole lihtsalt asi, mida peaksime vananedes tegema. Me ei vaata enam mängu kui mängu. Me ei pea suhtlemist sõprade ja lähedastega mängu. Me lõpetame mänguaega.

Kõige selle hind on see, et meie mõistus muutub jäigaks. See unustab, kuidas avada uut teavet, uusi stiimuleid. Kuid ilu on selles, et ta saab seda igal ajal õppida, kui ta on nõus ilmneva ebakindlusega silmitsi seisma. Sinna viiv tee viib täpselt sinna, kus kingitus ootab.